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《左传》中的3个故事，隐藏了人性的智慧，让孔子都感慨不已
发布时间：2023-03-10 08:21 点击： 编辑：admin
“吾生十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
孔子晚年，根据鲁国史书编纂了《春秋》。
《春秋》这部经，微言大义——
微言，指行文简洁；大义，却是在其中暗藏了自己的褒贬。
这种写法又叫做“春秋笔法”。
《春秋》成后，孔子曾感慨：知我罪我，其唯《春秋》。
可见，孔子对于《春秋》十分看重。
到了后来，孟子就说：孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。
现在，很多人把《春秋》当作一部简单的史书，评价是“最早的编年体史书”，
但是，作为一部经，《春秋》的意义远不止于此。
《春秋》里记录的历史，暗藏了很多“权谋之术”，
但因为《春秋》太过简练，不容易读懂，
所以后世就有人为它做注，阐明其中意趣。
如今流传下来的，有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，
它们合称“《春秋》三传”。
尤其是《左传》，《史记》上说，孔子作《春秋》的时候，与左丘明查看鲁国史书，
“据行事，论人道，假日月以定历数，藉明聘以正礼乐，其中有所褒讳贬损，不可写明，乃口授弟子。”
有些地方不能明写，只能口口相传，但是后来弟子们根据自己的理解，所传各异。
左丘明害怕弟子们“各安其意，以失其实”，
因此“讨论本事而作传，证明夫子不以空言说经”。
这样看来，《左传》非常贴近孔子的原意。
因为将故事讲得更加完整，因此在其中，更见谋略。
有人说，《左传》里暗藏的那些“顶级权谋之术”，能读懂的人，都不一般。
01
《左传》中“定公十五年”记载了这样两个故事：
第一个故事，跟子贡有关。
当年，周天子将齐地分封给姜子牙，建立齐国，鲁地分封给周公，建立鲁国。
因为周公要留在镐京辅佐周成王，就让自己的儿子伯禽到了鲁国，成了第一任鲁君。
后来，鲁国国君又在封地内分封了一个附属国，就是邾国。
鲁定公十五年，邾国国君邾隐公到鲁国朝贡，子贡刚好在旁观礼。
按照周礼，邾隐公要向鲁定公献上“璞玉”表示忠诚。
这时候，邾隐公将玉举起，高昂着头，而鲁定公则低头垂目，态度谦卑。
看到这种情形，子贡感慨：照这么个情况看，这俩国君都要死了。
啥？为啥就都要死了？
子贡分析说：“夫礼，死生存亡之体也……”
在古代，“朝祀丧戎”是很庄严的四件事，其中的每一项流程，都有细致规定。
两位国君在正月里相见，这是不合法度的。
——最应遵守法度的君主却不守法度，要么他们是被胁迫，属于无奈之举；要么他们自己心中，早已毫无法度。
这两种情况，无论是哪一种，都不是好现象。
孔子曾说：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
现在很多人将这句话误解为孔子这老头儿太迂腐，不想着好好做事，却在乎虚名。
其实孔子说的是——
无论做什么事情，你要先过了心里的那个“坎”，如果心里疙疙瘩瘩，那说话做事都会不顺。
这句话换成《华严经》里的表达，就是——
理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。
只有心中的那个“理”没有障碍，你做事的时候才会没有障碍。
反过来说，如果你在生活中遭遇了诸多不顺，那就要回头去看，把心里的结打开。
另外，在观礼现场的子贡还发现了一件事——
“献玉”的邾隐公本应该低头不敢仰视表示谦卑，鲁定公应该拿出主人的气势。
结果，两人的举止都弄反了。
邾隐公高昂着头，这是骄傲，鲁定公低头顺目，这是衰颓。
骄傲接近动乱，衰颓接近疾病。君王是国家的主人，恐怕会先死去吧！
后来，这两位国君的命运果然像子贡所说：
邾隐公太过骄傲，脾气暴虐，他曾被吴王夫差赶下君位，投奔鲁国；
后来在越王勾践扶持下复位，但因为他傲慢无礼，又被越国废黜，最终死在越国。
而鲁定公，他看似谦卑，实则软弱，在观礼那年五月，就去世了，至于死因，未有记载。
这样看来，子贡的预言很准，但孔子却说他：
“赐不幸言而中，是使赐多言者也。”
在孔子看来，子贡这么说话是不对的。
多言多败，人贵语迟。
《易经》上说:“吉人之辞寡，躁人之辞多。”
在孔子的学生中，子贡是很聪明的，他从细节就推断出两位君主会出事,这很了不起。
但这种聪明人的一大缺点，就是会忍不住炫耀自己。
在《论语》里，孔子跟子贡的对话，大多是在教育他：不要因言自矜。
不要为了炫耀自己而多言。
在这一件事情中，子贡从周礼的角度来讨论国君的生死，这本身不合乎周礼。
另外，《韩非子》说：“事以密成，语以泄败。”
《易经》上说：君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。
有些话说出来，容易惹祸。
毋因虚言而处实祸。
02
“定公十五年”里的第二个故事，也很有意思。
定公十五年，吴王阖闾攻打楚国，被楚国扶持的胡国国君胡子豹一琢磨，好机会啊，于是他就趁机攻占了靠近胡国的楚国城邑，俘虏了当地的老百姓。
有一个知识点是：春秋时期，还没有“灭国大战”，当时甚至还有“存灭国，兴绝祀”的传统。
——一个国家被灭亡了，只要继承人还在，就可以重新复国。
所以吴国灭楚，楚国在秦国扶持下重新复国。
当时最重要的财产，其实是人口，“有人此有土，有土此有财”。
所以胡国俘虏当地的老百姓，基本就是跟楚国撕破脸了。
后来，楚国重新安定下来，胡子豹有机会重修旧好。
但他一琢磨，死生由命，费那事儿干啥？
不久，胡国被楚国所灭。
忘了说了，“存灭国”是大国才有的待遇，至于小国，除了那种能够维持各个大国势力平衡的小国，其他的，被灭就灭了吧。
胡子豹这个人，看似精明，实则没脑子。
混战之中，趁机发点小财无可厚非，但在大事上，不能识时务做出改变，面对强楚，虽无实力却依旧蛮横，自取灭亡。
有人说，聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远。
“见小利而忘命”，说白了，就是眼窝子太浅。
03
《左传》中“僖公二十五年”还有这样一个故事。
二十五年冬，晋文公率军队围困原国，只携带了三天的军粮，
到了三天原国不降，就下令离开。
这时候，有消息传来，说原国要准备投降了。
很多人建议晋文公再等等看。
结果，晋文公回答：
“信用，乃国家重器，民之所庇。得到原国而失去信用，用什么庇护百姓？所损失的东西更多。”
于是，依旧下令退兵三十里。
听闻晋文公的做法，原国人深受感动，于是大开城门，诚心归降。
《论语》里，子贡和孔子曾有一段对话：
子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”——《论语.颜渊》
子贡问孔子如何治理国家？
孔子回答：“使粮食充足，使军备充足，获取老百姓的信任。”
子贡问：“如果不得不去掉一项，那么先去掉哪一项呢？”
孔子回答：“去掉军备。”
子贡又问：“如果不得不再去掉一项，那么去掉哪一项呢？”
孔子回答：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果没有了老百姓的信任，那这个国家就也不能存在下去了。”
很多时候，我们不能理解，“信用”这种看不见摸不着的东西对我们生活有什么用？
但一个人，最终能吸引别人的地方，就是他的靠谱（信用）。
近悦远来。
和你在一起的人会觉得安心和踏实，而另外的人也愿意向你走来。
或许，这就是信用给我们带来的馈赠。
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