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关于西藏的杂七杂八
发布时间：2018-10-10 23:08 点击： 编辑：admin
茶马古道的意义
走川藏线进西藏，其实很多地点都是和有名的茶马古道相交错的，以前的这条重要的商业道路可是黄金道路哦！西藏大部分需要的盐和茶叶都是由这条道路进内陆进购的，与之交换的是毛皮和骡马，具传说一生在茶马古道上跑一次商赚的可以敌过一个小地主！晕！可见解放前西藏物质的匮乏！和需求量之大，可惜就是路太差太远了！没几个人敢走这条路几次。就我看更重要的是拉近了汉藏两族间的物质关系和文化关系，要不然格局就不是今天这样的版图了！
什么是“藏獒”现在就把我把“藏獒”在我记忆中的样子告诉大家，在当雄那个地方海拔很高我在当地邮局开的旅馆住了两天，远远看见了这个家伙，刚开始的时候，说真的当时我不相信那是狗，以为是什么大个头的野兽，怕的想躲起来，或逃跑，但那家伙见人也不追，就这么趴在那，后来问了旅馆服务员才知道是县大老爷养的藏獒。这就是我亲身经历，这个家伙很大，说是狗，我说更像动物院头的狮子，个头太大，不是一般狗市上说的“假藏獒”可以比的，头很大，大的吓人，给人有恐怖的感觉周身毛长，很高的样子，但因为是趴起的所以也就估计不到到底有好高了，但身材很大，我这个影象太深刻，肩宽起码一米，站在这样的动物面前，只要你不是他的主人，我想绝对没有人敢放肆的大声说话。我只可以说太吓人了！不可以想象的是，人居然是这种动物的主人，相对与城市中被叫买的那些小可怜来说，这些小家伙根本不配叫藏獒最多不过叫藏狗，还有据说真正的藏敖是从来没有人栓的，因为他们在藏人眼中的地位是佛来人间的坐骑，起到四处游走斩妖除魔的作用，而每个拥有真正藏獒的人都希望佛来到他家选择他们的藏獒来骑，这样可以带来好运气，所以绝对不会栓藏獒的，栓的都是不配给佛当坐骑，只可以看家护院的藏狗，在这种思想下，你说钱可以买走他们的藏獒吗？绝对是不可能的，因为在我看那就是在他们身边看的见摸的着的镇守他们的神明！
所以我认为一路上我看见的栓在屋边的那些家伙绝对不是藏獒，而是藏狗，虽然他们有的个头也很大，但相比而下就小的多了！也没有藏獒的威严，有的只是一味的狂咬和凶，而在藏敖面前你可以很明显的感觉的到一种温和而强大的威慑力，我想这也是为什么它和佛有如此传说的关系。
对了想起了一件事！去过成都文殊院的朋友！在他们的正院大殿头有个很大的壁画，只是有头狮子，起码以前是这样认为的，现在看来画的就是传说中的超级藏獒。佛的坐骑。
在西藏对人的策略：
1。对城市以外的孩子，可以分发给他们有点糖果------他们太贫困，糖果也许是他们做梦都想吃的东西
对城市以内的孩子，什么都不要给他们 ------他们想要的只是你包中的钱，而且越多越好。
2。 对城市中的男人和他们交谈，可以和内地一样，财经，色情，政治，各种见闻，无往不谈。（别谈宗教）
对城市以外的男人和他们交谈，主要可以是吃喝上面，酒文化中夹杂着对他们家庭人员的赞叹。。多多的关心他们的生活处境。
3。对女人，，想要接近他们说句话，只需要招呼过后请她们吃他们最喜欢吃的泡泡糖，这东西在西藏销量很大，大多是被大大小小的西藏女人消费了
4。对西藏人以为的别的人，和他们打交道的最好方法就是钱，他们都是去哪个地方赚钱的，有时候甚至吓唬他们，隔壁比他们要价更低，他们的态度说不定一下就转变了很多
5。别指望和穿黄衣服的和尚呐嘛谈话，基本上你在这个世界的存在对于他们来说就和不存在一样，那怕你在他们油灯下的公德箱中放再多的钱，钱对他们来说有的是，太多的藏民只要和尚的一句话送上生命也在所不惜，还在乎钱吗！
6。驾驶员是咱们内地的，也许话说对了，一根烟，就可以解决你的大问题，
要是西藏人开的车车，有钱也可以带你一路，但没钱想求他们点事，难度大很多了
7。随时在野外见到咱们兵哥哥的车，只要你一拦，绝对解决你的所有问题。吃喝住行休息都没问题。。只是不可以常期呆在他们的营地，要不就真成你的家了:D
8。过各种大小山前，问一下正在修路的工人，也许可以帮你对前面的路况有个最直接的了解！哪怕他们是当地藏人，也大多是懂汉话的，问路况的人，比你想象中的多，他们也乐于和外人交往，因为交往的内容就是对他们劳动的认证和欣赏！
看西藏女人背水，你也可以学到点东西
西藏是个缺水的地方，很多女人都背负着家庭用水这个沉重的使命，，但可以想象的是住在水源边的梦想，是不容易达到的，比较游牧生活要求他们不停的迁徙，而且过分接近水源的话，气温晚上会更低，会给住起来带来很大的麻烦，所以即便有水源，但他们的住地一般都离水源有段很长的距离，背水成了必须的劳动，水的用量是很大的，也是很重的，我自己背过一次，累的很厉害，但后来发现西藏女人们背水都不那么痛苦常常几个女人在一起还嘻嘻哈哈有说有笑，很不理解，经过仔细观察了几次终于发现秘密，原来这之中也有很巧妙的地方，原理很是科学。我想要是以后我的车车在哪个地方倒地了，我在也不怕高原反应了，叫我背上我的车车走上一段不长的路怕也是可以行的通的，，，其实也很简单，重量放在屁股上到腰间，不要放在背上或更高的部位，，承重要完全依靠大腿，上肢的力量只用来调节平衡，而不用来负重，绝对不要用到太多腰部力量，腰上的力用起来是最容易叫人累的，曾多次看见西藏男人用这方法扛动被杀的牦牛，其实他们也不是特强壮，。。。。。起码对我们来说用这个方法可以凑起我们摔道的车车，那怕车车上有超级多的行李或是一个超过250的大摩托，。。也许有人说这个简单，可我要告诉你的是高原上人可以爆发出的力和平原上是决绝有很大差距的，而且人的抗疲劳性也衰减的很多很快，所以平时可以很容易干的事，到那时候不一定干的了，。。总结下就是，当要凑起一辆摔倒的重车的时候，你最好用西藏女人背水的方法，用背和屁股去靠着，用手拉着，用脚大腿的力让它起来离开地面，，也许这样你可以很容易的不花很大力气的在高原上扶起你不小心摔倒的车车
在高原上点燃生命的火焰
当然你有打火机，也就不在讨论了，假如你没有打火机呢？你会说你有这，有那！！！很抱歉，假如你什么都没有呢？可你必须要火，有火你才有生命！，
高原上没有木头，所以转木取火不可行，高原上只有太阳，粪便，冰雪，石头，我想聪明的人已经想到了怎么得到火！
1。用石头围个有一定高度的圈，作用防风，保温度
2 。找大量干透了的牛粪堆，这就是上好的顶级无污染燃料，放在石头圈内，部分用来堵石头缝，这很关键，不然后面温度不容易起来
3 ，找一大块冰要透视效果比较好的那种想法子弄成凸透镜，放在石头圈顶部控制聚焦点，想办法导流列日下融化的水，不要打湿聚焦点。。
然后的事就是祷告了，聪明的人千万不要去吹火哦！温度提升到燃点不容易，你小小的一口气，带走的热量太多，，这个方法可是长年在原野上放牧的人告诉我的，关键的时候却是保命的唯一方法！
在西藏地区权势最高的不是当地政府，或是人民警察，而是那些穿黄衣服的呐嘛和尚，而和他们唯一可以抗衡的是武警或解放军部队，所以在可以依靠军队的地方最好依靠军队，那才是咱们的队伍，要钱的和尚大多是假和尚，那怕近在著名的寺庙旁边，也有这样的不法份子，当地人告诉了我一个比较好辨认的方法，穿皮鞋的和尚绝对是假和尚，真和尚是穿僧靴的，皮鞋大多是猪皮做的，所以这样的鞋子真正的和尚是不会穿的，不相信的话，你到成都各大庙子头去看看就会发现那是事实，这个道理不光在内地，在西藏也是一样。假和尚大多是要钱或是推销东西的，不必理会就可以了！上庙宇去的路上在大城市中有很多女孩子拦路强卖柏枝等等，要是你停下来后，绝对是不容易轻易脱身的，围在你身边的，不光有推销的孩子，他们也是强盗和小偷，而且抢了你的东西你是绝对没办法追回来的，感觉像娥眉山的猴子一样霸道，要闯过去也是有办法的，方法：1。少背背包不要让他们感觉你是外地人，2。走路的时候不要东看西看，要做出很熟悉的样子，3。有喇叭的话一路按着过去，车车基本不减速，他们闪的比你想的还快，当地人都是这样的哈！:P 4。怕的话！伪装成很穷的人，一步一拐锄着根破木棍去，像走了很久的人，又累又渴的样子。5，最高境界:dance:伪装成前程的教徒，一步一磕头的去，保证绝对没人纠缠你！胜利通过#005#，其实很多真正意义的庙宇，特别是西藏人心中的庙宇是绝对不收门票，你可以直接进去看他们咏经，坐在旁边也可以，唯一不可以去的是一个特别的场所我不知道叫什么地方，我只在门外偷看过，和尚门在里面互相答辩经文，有的还在互相习练搏击的技巧，很可惜我在门外看的发神，被巡视僧发现，被赶开，所以我是绝对相信有西藏武僧的，不相信的可以到昌都的类乌齐寺去看看，好象乾隆皇帝提的匾，还想说的是西藏佛教流派很多，而且各不相容，所以最好不要在哪个地方最好不要提哒奈呐嘛的相关事！睁着眼睛看就是了！少问多听！要不很容易出危险！那可不是给私自关起来那么简单，在有些地方政府和军队也不干轻易动的！西藏的宗教势力很大的，不论谁也不的不顾及，那怕我们的boss老大也是这样！:rolleyes:安全第一哦！
来西藏之前，我本以为经过“圣地”的洗礼，或许会对我的人生有所改变。
毕竟，每年有无数的骑行者穿越川藏线来西藏历练自己的心灵，寻找人生的真谛；
有大量背着复古相机的豆瓣女来这片净土寻找自己的灵魂，叩问生命的意义；
又有日行几十里的徒步者来这里净化自己的内心，脱离世俗的烦恼。
在他们的眼里，西藏是一个最接近天堂的地方，是世俗如我们心中的圣地。
行走在青藏高原上，在肉体和心灵的煎熬下，看一回虔诚朝圣者三步一跪的行礼，便能找得人生的信仰；
听一段大昭寺喇嘛们的经文，便可净化自己世俗的灵魂；
背一句仓央嘉措的情诗，就能成为有品位有格调的文化人。
然而，亲身经历这些神秘的元素之后，拉萨虽然给了我足够的震撼，但并没有令我的人生和灵魂有任何的改变，自己依旧俗不可耐。
雄伟的布达拉宫前，看不到西藏几千年历史的厚重；
大昭寺的酥油灯火，感受不到格鲁教派无上佛法；
哲蚌寺的转经佛塔，领悟不了藏民们虔诚的信仰。
二、为什么呢？
只因没有历史的积淀，没有文化的积累，没有宗教的信仰，我无法体会到拉萨之所以神圣的元素。缺乏对佛教的起码了解，哪怕站在佛祖的菩提树下，面对着佛祖，你也不会有任何一丝的虔诚与感动。
很多人的心中都有一个“西藏梦”。于他们而言，没有去过西藏的人生是不完美的。然而，如果你要问为什么想去西藏，估计很多人不一定答得上来。
也许，是因为那片净土远离城市的喧嚣；
也许，是屋脊的高原有触手可及的蓝天白云；
又或许是因为那里是藏传佛教的圣地，严肃的宗教氛围能让你看见自己的灵魂，寻找生命的真谛；
又或许什么原因都没有，只因为西藏是旅行者必到的地方，所以你非去不可。
我们总是在叫嚣，人生不止眼前的苟且，还有诗和远方。
我们总是在高喊，人生要有一场说走就走的旅行。
我们总是在崇拜，一个人去流浪旅行，来感悟生命的真谛。
当我们奔赴各地，看到我们不曾看到过的景观；
当我们行走他乡，见识到我们不曾见到过的风景时，我们总是自以为我们的灵魂受到了震撼，我们的心灵受到了洗礼净化，我们的精神世界得到了充实信仰；我们的人生真谛有了答案。
然而，喧嚣过后，才发现我们不曾有过任何的改变。我们的人生依旧平凡，不曾有丝毫波澜，我们的精神依旧空虚，依旧是俗人一个。
人生哪有那么多真谛？
人生的真谛哪有那么容易寻找？
人生的真谛从来都是从内寻找。只有深度的思考，才能建立你自己人生的哲学体系，才能寻找到你生命的意义真谛。
伟大的哲学家康德，一生从未踏出过他的出生地。然而，就是这么一个生活单调的宅男，却开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派，深深地影响了西方的近代哲学。
可见，没有深度思考的旅行，走再远你也只在原点。
三、
如何进行深度的思考呢？
答案是升级你的思维认识，让你的思考维度从横向向纵向转变。
举个例子，很多文艺青年在布达拉宫广场和八廓街见到虔诚的佛教徒们，内心就会收到深深的震撼，就会觉得那才是高贵的灵魂。反观自己，就会发现自己的精神特别的空虚，自己的灵魂特别的世俗肮脏，就会萌生在拉萨出家，净化自己灵魂的想法。
可是他们连藏传佛教的基本教义都无所了解。他们缺乏起码的认知，
不知道宗咯巴和莲花生是谁；
分不清格鲁派和萨迦派的基本差异；
甚至不知道转经筒的意义和叩拜朝圣的目的。
没有深度的思考，心灵硫酸也洗不净你的灵魂，西藏不过是你用来炫耀的措辞。
四、也有人说，旅行可以改变一个人的人生。
但是，没有文化积累的旅游，你也只能走马观花。无非就是多走一些路，多看一些风景，多认识几个人，多拍了几张照片，多丰富了一下人生经历，这与在长城的古墙上写上“某某到此一游”又有什么区别呢？
如果你对西藏的历史和宗教缺少起码的了解，布达拉宫对你的意义也不过是当你看到五十元人民币的背面时，你可以说一声，我当年也到此一游，又何曾能感动得热泪盈眶呢？
当你面对宗喀巴神像时，你也只不过觉得眼前多了一尊佛像而已，又怎能想起当年他是如何在萨迦、噶举等派势力强大时，开创格鲁派一派而广受信徒追捧；
没有文化积淀的旅行，到哪不过是在你的相机中多留几张照片而已。
西藏之行，真正给人震撼的是纳木错和羊卓雍措，欣赏它的美并不需要任何的门槛。
西藏是一个非常值得来的地方，她的美在于能给你足够震撼的湖光山色；而她的神圣在于深厚的文化积淀和肃穆的宗教滥觞。
文化的欣赏和心灵的感悟是需要门槛的，它需要你不断地去积累沉淀，不断地升级你的思维认识，才能真正让你到达人生的远方。
西藏自有其真谛，但如果没有深度的思考和文化的积累，她与你的人生无关。
没有深度思考和文化积累的旅行，你永远到不了远方。
西藏，祖国最唯美的瑶台，她从远方来，素若西方神女，氤氲着璀璨悠久的文明。
当尘世不再寂寞，当往事不堪回眸，当繁华伪装着世态炎凉，她静若处子，默守原本不该的寂寥。
岁月长河，淘尽千古流沙，原野古松，愁舞枝杪，摇曳着天然的浪漫。
雅鲁藏布江水蜿蜒盘旋，静静地流淌着她的挚爱，远远望去，那碧绿的束装宛如西方神女的彩带，飘扬着无端的幸福。
如果说，信仰是最真实的虔诚，如果说，一切努力只为来世，那么为何？布达拉宫的圣洁只为贫困而颐养修心。